FőoldalSzent medicinákKözösség
Magyar flagUK flag

Mi az Yopo?

Yopo egy Dél-Amerikában honos fa (Anadenanthera peregrina), amelynek magjaiból készítenek pszichoaktív orrpermetet (snuffot). A magvakat hagyományosan megőrölve, lúgos hamuval vagy mészkővel összekeverve „aktiválják”: ez a “aktivált Yopo” előkészítés fokozza a bennük lévő hatóanyagok (bufotenin, 5‑MeO‑DMT, DMT) felszívódását. A Yopo-keveréket általában Y-alakú bambusz- vagy madárcsövön keresztül fújják a felhasználó orrába, általában egy segítő (sámán) közreműködésével . A Yopo ismeretterjesztő jellegű áttekintésben nem pusztán drogként, hanem gyógyító és spirituális célú ősi medicinaként mutatjuk be.

Történeti és kulturális háttér

Yopo használatának több ezer éves története van. Régészeti leletek Indiában, Peruban és a Karib-térségben azt jelzik, hogy már i.e. 2000–1200 körül is alkalmazták snuffként, gyakran csonttölcsérek és kiégetett agyagtabletták kíséretében . Kristóf Kolumbusz tengerész és Ramón Pané ferences pap is beszámolt arról, hogy 1496-ban a Hispaniola (mai Dominikai Köztársaság és Haiti) területén a taíno indián törzsfők egy „kohobba” nevű port inhaláltak – Pané leírása szerint az élmény rögtönjétől kezdve „levertség, majd a tagok ellazulása” következett, és hamarosan „a terem fejjel lefelé fordulását” és „a szellemekkel való érintkezést” élték meg . A „kohobba” kifejezést később több variánsban említették (cogioba, kohobba, cohoba stb.), végül 20. századi botanikusok azonosították a hatóanyagot az Anadenanthera magjaiban .

Ma is számos őslakos kultúrában használják ceremoniális célokra. Például a venezuelai-ólombiai Orinoco-medencében élő Yanomami sámánok yopo-t más növényekkel keverve fújják hosszú bambuszcsöveken keresztül a résztvevők orrába, hogy kapcsolatba lépjenek a hekura szellemvilággal. A Piaroa népcsoport (önmagukat Hüottüja néven említik) yopo-ját „Ñuá”-nak hívják, és Y-alakú csöveken (nihá-ba) szívják fel – a folyamatot a meñëruá nevű ceremoniális énekmester irányítja, aki sámáni éneket és tanítást integrál a használatba . A Guahibo, Piapoco, Cubeo és más orinocói népek gyógyító rituáléikban regionális rapé változatokat használnak, míg az előkolumbiánus Karib-térségben a taínók közösségi rituálékban „cohoba” néven ismerték a yopohoz hasonló orrszippantót . Bár egyes technikák (például rituális tilalmak, rímek) kultúránként eltérőek, a Yopo-használat közös vonása a spirituális gyógyítás és a kozmikus összeköttetés keresése.

Hatóanyagok és neurokémia

Gyors tények

  • Fő alkaloid: Bufotenin
  • Kisebb mennyiségben: N,N-DMT, 5-MeO-DMT
  • Hatásmód: 5‑HT2A receptor aktiváció, erős perifériás hatásokkal
  • Lúgos „aktiválás” (mészkő/hamu) fokozza a felszívódást

A Yopo magjai erőteljes triptamin-alkaloidokat tartalmaznak. A legnagyobb mennyiségben a bufotenin (5-HO-DMT) van jelen, de kisebb dózisban előfordul a N,N-dimetiltriptamin (DMT) és a 5‑MeO‑DMT is . A tradicionális zárt orrhasználatnál a magokból először bufotenin tapasztalható hatóanyagnak; a DMT-k csak korlátozottan szívódnak fel (MAO-gátlók hiányában alig hatnak) . Hagyományos elkészítési módok során mészkő (kalcium-hidroxid) hozzáadásával a bufotenin kalciumbufoteniddá (calcium bufotenate) alakul, amely kevésbé toxikus és a DMT-hez hasonló látomásos hatást indukál . E reakció révén kialakuló hatóanyagokról (pl. Ca+5-O-DMT) kis mennyiségi adataink is vannak, de a gyakorlati élményben a generált szennyeződésekkel együtt a bufotenin nyújtja a fő ingerületet .

A legfontosabb alkaloidok röviden:

Bufotenin (5-HO-DMT) – származéka a legismertebb pszilocibin gomba vegyületének (psilocin). Nagy dózisban erős vizuális érzékcsalódást okozhat, de önmagában toxikusabb és kellemetlenebb, mint a DMT.

5‑MeO‑DMT – a bufo toad (sivatagi varangy) kivonatából is ismert komponens. Nagy intenzitású trip-vállal, gyakran mély spirituális hatással, de testileg rövid ideig tart.

N,N‑DMT – a legismertebb pszichedelinjekciós hatóanyag. Orális alkalmazás hiányában (MAO-gátló nélkül) a Yopóban felerősített formában is érvényesülhet, de inkább csökkent hatékonyságú az orrban.

A vegyületek neurokemiai hatásmechanizmusa emlékeztet más triptaminekére: a 5-HT<sub>2A</sub> szerotonin receptor aktiválásával látomásos és kognitív változásokat okoznak, melléjük fizikailag erős perifériás hatások (zömében szimpatikus izgalom, tachikardia) társulnak.

Előkészítés és feldolgozás

Röviden a folyamat

  • Zöld hüvelyek begyűjtése, a magok kiszabadítása
  • Magok tisztítása, szárítása és (ha szükséges) hámozása
  • Megőrlés, majd lúgos anyag (hamu/mészkő) hozzáadása
  • Kevés vízzel tészta állag kialakítása, szikkasztás
  • „Lepények” teljes szárítása, porrá őrlése – kész a snuff

Hagyományosan a zöld hüvelyekből szedik ki a magokat még azelőtt, hogy lehullanának. A magokat hámozás után megpirítják vagy szárítják, majd finom porrá őrlik. A porhoz lúgos anyagokat adnak, például égetett növényi hamut vagy meszet (kalcium-hidroxidot). A keveréket egy kevés vízzel formázható tészta állagúvá gyúrják, amit szabad levegőn vagy gyenge tűz fölött szikkasztanak, így lapos “tésztaszeletek” („kekszek”) keletkeznek. Ezeket azután széttörik és porrá őrlik – kész az orrpor (rapé) .

1. ábra – Hagyományosan elkészített yopo-por. A puhított, mészre kevert magokból formázott “tésztából” készült por látványa. A mész (Ca(OH)<sub>2</sub>) reakciójának köszönhetően a bufotenin Ca-bufoteniddá alakul, amely erős, de kevésbé mérgező hallucinációs élményt nyújt .

Modern körülmények között a hamu mellett néha élelmiszer-bikarbonátot (szódabikarbónát) vagy ammóniát alkalmaznak helyettesítésként . A lényeg: a lúgos közeg felszabadítja (bázisban kicsapatja) a bufotenin hidrogénatomjait, így keletkezik a kalciumsókhoz hasonló vegyület. A hagyományos yopo elkészítése több órát (sőt napokat) is igénybe vehet a többszöri gyúrás és szikkasztás miatt, ezért a végtermék relatíve tiszta, egységes por. Fontos, hogy a készítés során szépen eltávolítsák a maghéjat és elég ideig pihentessék a mészt, különben az orrüreg irritációját fokozó kalcium-maradvány maradhat a porban.

Általános lépések (felsorolásban):

Zöld hüvelyek begyűjtése, magok kiszabadítása

Magok tisztítása és kiszárítása (hosszanti hasítás után magok „kipattogtatása”)

Magok durva megőrlése, hámozása (ha szükséges)

Különböző hamu-/lúgforrás hozzáadása (főleg mészkőpor, növényi hamu)

Kevés vízzel gyúrás, megszikkasztás fűszegény tűz felett

Kis „lepények” kialakítása, teljes szárítás, majd porrá törés és finomra őrlés .

Az így előállított yopo-por azonnal készen áll a felhasználásra. Az “aktiváció” folyamata során kialakuló Ca<sup>+</sup>-bufotenid (vagy más kapcsolt formák) hatása jellemzően 2–3 óráig tart , ami hosszan elmélkedésre ad időt. Ha nem érik meg teljesen a reakciót, a por vegyi maradványai (maradó Ca(OH)<sub>2</sub>) égő érzést okozhatnak orrüregben és fokozott hányást válthatnak ki a fogyasztónál.

Szertartásos alkalmazás

A Yopo használata mélyen beágyazódott ceremóniákba és közösségi rituálékba. Az orrpor bevitelét gyakran segítő végzi: a résztvevő felfelé néz (általában ébren, ült helyzetben), míg az aszisztens egy Y-alakú csővel vagy hosszú bambusztölccsel beleszív a porba, majd ráfújja a felhasználó orrába. Ez a beöntési mód („tepi”) különösen elterjedt a piaroa-népek körében . A cél nem a kontrollált, egyszemélyes „trip”, hanem a kollektív szertartás: éneklés, dob és ceremoniális tánc kíséretében történik a bevitel, vezetője egy tapasztalt shaman (sámán) vagy ceremóniavezető.

A facilitátor (sámán) szerepe kulcsfontosságú: ő határozza meg az adagolást, fogadja a kliens testi-lelki reakcióit, és zenei (ékesített énekkel vagy csenddel) keretbe foglalja az élményt. Hagyományosan a yopo szellemi tisztítást és gyógyítást szolgál, ezért mindig kegyelemmel, bölcsességgel és törvényszerűségek betartásával járnak el a felhasználók . Az ősi szabályok lehetnek pl. böjt vagy specifikus diéta (tilos vért inni, nagy erőfeszítés mellőzése, stb.) az élmény előtt, de ez kultúránként változik.

Élmények és hatások

Tipikus élmények:

  • Erős spirituális átélések és „ősi tanítások” megjelenése
  • Kaleidoszkópos, színes vizuális látomások (nyitott és csukott szemmel)
  • Intenzív, de rövid főhatás; utána nyugalom és tisztulás érzése
  • Lehetséges testi tünetek: orr/szájpad égés, hányinger, izzadás, remegés

Tipikus élmények:

  • Erős spirituális átélések, „isteni” vagy „ősi bölcsességek” megjelenése
  • Kaleidoszkópos, színes vizuális látomások és belső képek
  • Mély belső béke és megértés az élmény után
  • Kellemetlen fizikai tünetek: hányinger, izzadás, remegés
  • Utóhatásként akár 1–3 napig tartó nyugalom és integrációs folyamat

A Yopo élmény rövid, intenzív és katartikus; sokak számára mély tanítást hordoz.

Hatástartam

Idővonal

  • 0–10 perc: kezdeti fizikai tünetek, égő érzés, könnyezés
  • 10–30 perc: főhatás, intenzív látomások
  • 30–120 perc: lecsengés, fokozatos visszatérés
  • Utóhatás: finom „tisztaság” és nyugalom 1–3 napig is tarthat

Az orrba felszívott Yopo-hatás gyorsan kezdődik és hamar tetőzik. A kezdeti égő érzés után tipikusan már 15–30 perc múlva a legerősebb hallucinogén fázisban vagyunk . A csúcs általában 20–30 perccel a bevitel után következik be . Összességében a teljes élmény 45–60 perc körül zajlik le, de a visszatérés lassúbb: a látomások kb. 1–1,5 óra alatt tűnnek el teljesen, az azt követő reziduum pedig akár 2–3 óráig is eltarthat . A tapasztalat intenzitása és hossza nagyban függ az adagolástól: durva irányszámként egy semleges erejű inces mag (1-2 mag) enyhe-közepes élményt ad, míg 5-10 mag már extrém, és akár 3 órán túlnyúló állapotot is okozhat (de ilyen mennyiség csak rituális kíséretben indokolt). A teljes hatás elmúlta után erős fáradtság és mintegy 6–12 órás „maradandó utóképetlenség” jelentkezhet.

Terápiás potenciál

Noha a Yopo hagyományos fő célja spirituális és közösségi, modern kutatások rámutatnak pszichiátriai terápiás lehetőségeire is. A benne lévő DMT a depresszió és szorongás kezelésének ígéretes szereként került fókuszba: például a londoni Imperial College már klinikai vizsgálatokat kezdett DMT-vel depresszióra 2021-ben . A Yopo-elemek által keltett gyors, de mély introspektív állapot segíthet olyan belső minták feltárásában, amelyek más módszerekkel nehezebben hozzáférhetők. A fizikai tisztulással (nátha, hányás) és a rituálé kereteivel párosulva a Yopo alkalmas lehet érzelmi blokkok, erős gyász vagy elfojtott trauma feloldására – a rituális kontextusban szerzett elmélyült élmény sok kultúrában gyógyulásként jelenik meg .

Mindazonáltal fontos megjegyezni, hogy a Yopo erősen ingerő és intenzív gyógymód, nem játék. A terápiás munkához a hagyományos gyakorlatok által felállított keretek (mentor, ceremónia, integrációs támogatás) kulcsfontosságúak . Kutatások is hangsúlyozzák, hogy hasonló tripperekhez hasonlóan a Yopo élményének maximális előnyökhöz vezető kiaknázása elengedhetetlen a megfelelő felkészültség és utólagos támogatás .

Integráció

Integrációs checklist

  • Naplózás a fő felismerésekről
  • Könnyű mozgás, természetben töltött idő
  • Megfelelő alvás és hidratálás
  • Megosztás bizalmi körben vagy csoportban
  • Terapeuta/integrációs mentor felkeresése, ha szükséges

A Yopo-élményt követő integráció kiemelten fontos. Mint minden erős pszichedelikus tapasztalat után, a tapasztalt felismeréseket és érzéseket érdemes feldolgozni. Javasolt naplót vezetni, művészettel vagy beszélgetéssel kifejezni a látottakat, sőt lehetőség szerint tapasztalt terapeuta vagy integrációs csoport segítségét kérni. Fontos visszatérni a hétköznapi életbe: elegendő alvás, hidratálás, tápláló étkezés, séta a természetben segíthet a test–lélek visszaállításában. A meditáció, jóga vagy más spirituális gyakorlatok fenntartják a tiszta figyelmet és az élményből származó nyugalmat. A tapasztalatot ne hagyjuk magára süllyedni: beszéljünk róla megbízható barátokkal vagy közösséggel, hogy a felismeréseket a mindennapi életre is átültethessük.

Diéta és előkészület

Előkészítés (1–3 nap): könnyű, növényi alapú étrend (zöldség, gyümölcs, teljes értékű gabona), sok víz és gyógynövénytea. Kerüld az alkoholt, a nikotint és a stimulánsokat. A nehéz, zsíros, tejtermékben gazdag és erősen fűszeres ételek irritálhatják a nyálkahártyát és fokozhatják a hányingert.

Orr- és szájüreg gondozás: a ceremónia előtti napon sóoldatos orröblítés (neti), a napján enyhe orrfújás. Kerüld az orrnyálkahártyát szárító spray-ket. A csatornák tisztítása segít, hogy a por egyenletesen szívódjon fel.

Gyógyszerek és kombinációk: ne használj pszichoaktív szereket vagy gyógyszereket, amelyek befolyásolhatják a keringést vagy a hangulatot. Ne kombináld MAO‑gátlókkal vagy más erős szerekrel. A yopo önmagában is intenzív.

Lelki-fizikai ráhangolódás: szándék megfogalmazása, könnyű mozgás, csend, ima/meditáció. Pihenj eleget a szertartás előtti éjjel.

Utógondozás (1–3 nap): bőséges folyadék, kímélő étrend, orröblítés, pihenés. Napló, természetben töltött idő és nyugodt beszélgetés segíti az élmény integrációját.

Kontraindikációk és kockázatok

  • Súlyos pszichiátriai zavarok (pl. pszichózis, bipoláris mánia) mellett kerülendő
  • Szív- és érrendszeri problémák esetén veszélyes lehet (pulzus, vérnyomás emelkedés)
  • Gyógyszerkölcsönhatások: különösen MAO‑gátlókkal tilos
  • Terhesség/szoptatás alatt nem ajánlott
  • Krónikus állapotoknál (epilepszia, autoimmun, cukorbetegség) fokozott kockázat
  • Mindig biztonságos környezetben, tapasztalt kísérővel

Jogi helyzet

A Yopo növényi formában általában nincs külön tiltva a nemzetközi egyezményekben, de hatóanyagai (DMT, bufotenin, 5‑MeO‑DMT) több országban tiltott anyagok . A jogi helyzet országonként változik:

Venezuela: Alkoholtörvényében kifejezetten védelem alatt áll az őslakos yopo-használat, az alkotmány és törvények védik az ősi szertartások elvégzését .

Spanyolország: Magát a fát és magjait nem tiltja semmi, azonban a hatóanyagok kivonását (dúsítását) már vonhatja Büntető törvénykönyv alá .

Európa általában: Az EU-tagállamok többségében a növény tulajdonlása megengedett, de a benne lévő pszichoaktív vegyületek a tiltott anyagok listáján vannak. Ezért yopo előállítása és belélegzése sok helyen de facto illegális (amíg DMT-tartalmú, és pl. Magyarországon a vonatkozó előírások azt tiltják).

Egyesült Államok: A növényt önmagában nem tiltja szövetségi törvény, kivéve Luizianát, ahol 2005 óta tiltják az emberi fogyasztásra való termesztést. Viszont a DMT és bufotenin szövetségi besorolása miatt technikailag bármilyen Yopo előállítása és használata is illegális .

Magyarország: Nem ismert külön jogszabály a Yopo fa birtoklására, de mivel DMT- és bufotenintartalma miatt a hatóanyagok a Btk. szerint tiltott szernek minősülnek, a por előállítása és alkalmazása büntetendő lehet.

Minden esetben a hatályos törvényeket kell figyelembe venni. Tudatosítsuk: bennszülött rituálékban legális lehet egy ceremóniavezetővel, de civil/külföldi használata számos országban szigorúan tiltott . A művelés (például kertben nevelve) ugyancsak figyelmet igényel – egyes országok termeszteni sem engedik, ha emberi fogyasztásra készítik elő.

Fenntarthatóság & etika

Az Anadenanthera peregrina fákat természetes körülmények között nagy területen megtaláljuk Dél-Amerika trópusi és szubtrópusi éghajlatain, a faj jelenleg nem szerepel fenyegetett listákon . Ennek ellenére fontos a megfontolt gyűjtés és a helyi ökológia figyelembevétele. A Yopo használatának fenyegetései elsősorban a következők:

Környezeti fenyegetések: Az Orinoco-vidéket és más ősi Yopo-élőhelyeket (pl. Venezuela, Kolumbia amazóniai részei) manapság nagy arányú bányászat, erdőirtás és mezőgazdasági terjeszkedés sújtja. Ezek a tevékenységek veszélyeztetik a Yopo fákat és a bennszülöttek életfeltételeit egyaránt . A talaj bányászati kitermelése csökkenti a magvak megjelenésének esélyét, és a közösségek korlátlan bevételtől függetlenedését veszélyezteti.

Hagyománytisztelet: Mindenki számára szent irányelveket kell követnie. Jogtisztelettel kell eljárni a bennszülött közösségek tudása, rítusai és tulajdonjoga iránt. Nem szabad a helyi szertartásokat megsértő módon kereskedni vagy fogyasztani a Yopót. Fontos, hogy a gyűjtők és felhasználók együttműködjenek az őslakos közösségekkel – Fair Trade megállapodások, tiszteletteljes tárgyalás szükséges.

Újratermesztés és tenyésztés: A magok gyűjtése helyett egyre inkább a termesztés ajánlott, ha lehetséges (pl. egzotikus kertekben). Ez csökkenti a vadonélő állomány terhelését. Ültessünk vissza töveket, ha gyűjtésre kerül sor!

Környezettudatos gyakorlatok: Kerüljük a műtrágyák, rovarirtók használatát a fa közelében. Vigyázzunk a természetes élőhelyre: ne tapossunk alá, tartsuk tisztán a zárt élőhelyet. A szertartás során keletkező hulladékot (csövek, hozzávalók maradványai) szelektíven gyűjtsük, hogy semmi ne szennyezze a területet.

Az etikai megfontolás szellemében a Yopo felhasználásának középpontjában a kulturális respekt és az élőhely megőrzése áll. A nagy volumenű, profitorientált betakarítás (különösen külföldi piaci kereslet kielégítésére) kerülendő, mivel az a helyi közösségek rovására válhat. Ahogy egy Yuvenális (piaroai közösségvezető) megfogalmazta: „Ez a talajban rejlő gyógyír gyorsan elenyészik a globalizáció nyomása alatt; a fiatalok körében egyre kevésbé lesz érdekes, ha nem tartjuk tiszteletben a hagyományokat.” .

Jogi nyilatkozat

A Yopo (Anadenanthera peregrina) használata nem szerepel önállóan a nemzetközi kábítószer-egyezményekben, ugyanakkor aktív alkaloidjai (bufotenin, DMT, 5‑MeO‑DMT) sok országban szabályozott vagy tiltott anyagok.

A magok birtoklása, forgalmazása, behozatala és felhasználása a helyi jogszabályok hatálya alá tartozik, amelyek országonként és akár régiónként is jelentősen eltérhetnek. A jelen oldal nem vállal felelősséget a látogatók jogi megfeleléséért.

Az itt közzétett információk oktatási és kulturális-ismeretterjesztő célt szolgálnak, és nem minősülnek orvosi vagy jogi tanácsadásnak. A termékek kizárólag dísz-, rituálé- vagy kutatási célra ajánlottak; rendeltetésellenes felhasználásukért felelősséget nem vállalunk.

Használat vagy beszerzés előtt minden esetben tájékozódj a hatályos helyi jogról, és szükség esetén kérj szakszerű jogi felvilágosítást.

Közismert nevek

Common names: Yopo, Cohona, Vilca, Huilca, Huilco, Hakudufha, Kahhobba, Kahobba, Niopo, Parica, Yopa, Yupa, Angico, Cebil.

Leírás

Az Anadenanthera peregrina (Yopo) egy impozáns, évelő fa, amely a Karib-térségben és Dél-Amerikában őshonos. Magjait számos őslakos kultúra szent rituálékban és gyógyító szertartásokban használta. A hagyomány szerint az inkák a dohányt is a jövő megjóslására, a szellemvilággal való kommunikációra alkalmazták. Mivel sok amazóniai kultúra eltűnt vagy megváltozott, máig részben rejtély, pontosan hogyan különbözött egymástól a yopo használata a különféle népeknél.

HomeSacred MedicinesCommunity
Magyar flagUK flag

What is Yopo?

Yopo is a South American tree (Anadenanthera peregrina) whose seeds are used to make a psychoactive nasal snuff. The seeds are traditionally ground and “activated” by mixing with alkaline ash or limestone: this activation improves absorption of the active compounds (bufotenine, 5‑MeO‑DMT, DMT). The yopo mixture is usually blown into the user’s nose through a Y‑shaped bamboo or bird‑bone tube, typically by a helper (shaman). In this educational overview, Yopo is presented not merely as a drug but as an ancient medicinal tool for healing and spirituality.

Historical and cultural background

Yopo use has a history of several thousand years. Archaeological finds in the Andes, Peru and the Caribbean indicate it was used as a snuff as early as 2000–1200 BCE, often together with bone funnels and fired clay tablets. The sailor of Christopher Columbus and the Franciscan friar Ramón Pané also reported that in 1496, on Hispaniola (today the Dominican Republic and Haiti), Taíno chiefs inhaled a powder called “cohoba” — according to Pané, the immediate effects were “dejection, then relaxation of the limbs,” soon followed by the sense that “the room turns upside down” and “contact with spirits.” The word “cohoba” later appeared in several spellings (cogioba, kohobba, cohoba, etc.), and in the 20th century botanists identified the active source as the seeds of Anadenanthera.

It is still used ceremonially in many Indigenous cultures. For example, in the Venezuelan‑Colombian Orinoco basin the Yanomami shamans blow yopo mixed with other plants through long bamboo tubes into participants’ noses to make contact with the hekura spirit world. The Piaroa people (who call themselves Hüottüja) call their yopo “Ñuá,” and inhale it through Y‑shaped tubes (nihá‑ba) — the process is led by the meñëruá, a ceremonial song‑master who weaves shamanic singing and teaching into the use. The Guahibo, Piapoco, Cubeo and other Orinoco peoples use regional rapé variants in healing rites, while in pre‑Columbian Caribbean communities the Taíno practiced a similar communal snuff rite under the name “cohoba.” Although details (e.g., taboos, chants) differ by culture, the common thread of Yopo use is the pursuit of spiritual healing and cosmic connection.

Active compounds & neurochemistry

Quick facts

  • Main alkaloid: Bufotenine
  • In smaller amounts: N,N‑DMT, 5‑MeO‑DMT
  • Mechanism: 5‑HT2A receptor activation with strong peripheral effects
  • Alkaline “activation” (lime/ash) increases absorption

Yopo seeds contain powerful tryptamine alkaloids. The largest proportion is bufotenine (5‑HO‑DMT), with smaller amounts of N,N‑dimethyltryptamine (DMT) and 5‑MeO‑DMT. In traditional intranasal use, bufotenine is typically the first felt active; DMTs absorb only to a limited degree (without MAO inhibitors they have little effect). Traditional preparation with the addition of limestone (calcium hydroxide) converts bufotenine into calcium bufotenate, which is less toxic and induces a visionary effect more akin to DMT. There are small analytical data on the compounds formed in this reaction (e.g., Ca‑5‑O‑DMT), but in practice — along with minor by‑products — bufotenine provides the dominant stimulation.

The main alkaloids in brief:

Bufotenine (5‑HO‑DMT) — a relative of psilocin, the active metabolite of psilocybin mushrooms. At high doses it can cause strong visual distortions, but on its own it is more toxic and more physically unpleasant than DMT.

5‑MeO‑DMT — also known from the desert toad secretion; it can produce extremely intense, often deeply spiritual states, though its physical effect is short.

N,N‑DMT — the best‑known classic psychedelic. Without oral MAO inhibition, even when “activated” in yopo it absorbs less efficiently intranasally and is typically weaker.

The neurochemical mechanism resembles that of other tryptamines: activation of the 5‑HT2A serotonin receptor produces visionary and cognitive changes, accompanied by pronounced peripheral effects (mainly sympathetic arousal, tachycardia).

Preparation and processing

The process in brief

  • Harvest green pods and free the seeds
  • Clean, dry and (if needed) hull the seeds
  • Grind, then add an alkaline agent (ash/lime)
  • Add a little water to form a dough; let it dry
  • Dry the “cakes” thoroughly and grind to a fine powder — the snuff is ready

Traditionally, seeds are removed from green pods before they fall. After hulling, the seeds are roasted or dried, then ground to a fine powder. Alkaline materials are added to the powder, such as plant ash or lime (calcium hydroxide). With a little water the mixture is kneaded into a malleable dough and left to dry in air or over a gentle fire, forming flat “cakes.” These are then broken up and powdered — the nasal snuff (rapé) is ready.

Figure 1 — Traditionally prepared yopo powder. Powder made from the softened, lime‑mixed seeds. Through the reaction with lime (Ca(OH)2) bufotenine becomes Ca‑bufotenate, which provides a strong but less toxic hallucinatory effect.

In modern contexts, alongside ash, food‑grade bicarbonate or ammonia is sometimes used as a substitute. The point is that the alkaline medium deprotonates bufotenine, forming a salt similar to calcium salts. Traditional preparation can take hours (or days) due to repeated kneading and drying, so the end product is a relatively clean, uniform powder. It is important to fully remove the seed coat and allow enough time for the lime to react; otherwise calcium residues that irritate the nasal mucosa may remain in the powder.

General steps (enumerated):

Harvest green pods and free the seeds

Clean and dry the seeds (split lengthwise and “pop out” the seeds)

Coarsely grind and hull the seeds (if needed)

Add sources of ash/alkali (chiefly limestone powder or plant ash)

Knead with a little water; partially dry over a gentle fire

Form small “cakes,” dry fully, then break and mill to a fine powder.

The resulting yopo powder is ready to use. The activation process typically yields Ca‑bufotenate (or related forms) whose effects last about 2–3 hours, allowing extended contemplation. If the reaction is not allowed to complete, chemical residues (leftover Ca(OH)2) can cause a burning sensation in the nasal passages and increase the likelihood of vomiting.

Ceremonial application

Yopo use is deeply embedded in ceremony and community ritual. Administration is often done by a helper: the participant looks upward (usually seated and awake) while the assistant inhales the powder through a Y‑shaped tube or long bamboo blow‑tube and blows it into the user’s nose. This “tepi” method is especially widespread among the Piaroa. The aim is not a solitary, controlled “trip,” but a collective ceremony accompanied by singing, drumming and ritual dance, led by an experienced shaman or ceremony leader.

The facilitator’s (shaman’s) role is key: they determine dosing, receive the client’s physical‑emotional reactions, and frame the experience musically (with ornamented chant or silence). Traditionally, yopo serves spiritual cleansing and healing, so users proceed with grace, wisdom, and adherence to the rules. Ancient norms can include fasting or specific diets (no blood, avoidance of strenuous effort, etc.) before the rite — details vary by culture.

Experiences and effects

Typical experiences:

  • Powerful spiritual states and the emergence of “ancient teachings”
  • Kaleidoscopic, colorful visual visions (with eyes open and closed)
  • Intense but brief peak; afterwards a sense of calm and cleansing
  • Possible physical symptoms: burning of the nose/palate, nausea, sweating, trembling

Typical experiences:

  • Powerful spiritual immersion; emergence of “divine” or “ancient wisdom”
  • Kaleidoscopic, colorful visual visions and inner imagery
  • Deep inner peace and understanding after the experience
  • Unpleasant physical symptoms: nausea, sweating, trembling
  • After‑effects may include 1–3 days of calm and integration

The Yopo experience is short, intense, and cathartic; for many it carries deep teachings.

Duration

Timeline

  • 0–10 minutes: initial physical symptoms, burning sensation, tearing
  • 10–30 minutes: peak effects, intense visions
  • 30–120 minutes: comedown, gradual return
  • After‑effects: subtle “clarity” and calm can last 1–3 days

Intranasal yopo takes effect quickly and peaks soon. After the initial burning, the strongest hallucinogenic phase typically comes 15–30 minutes in. The peak usually occurs 20–30 minutes after administration. Overall, the main experience runs about 45–60 minutes, but the return can be slower: visions dissipate over ~1–1.5 hours, with a residual phase of up to 2–3 hours. Intensity and duration depend strongly on dose: very roughly, a neutral‑strength single seed (1–2 seeds) gives a mild‑moderate effect, while 5–10 seeds are extreme and may extend beyond 3 hours (such quantities are only justified in ritual context). After the full effect, pronounced fatigue and ~6–12 hours of “residual after‑images absent” may occur.

Therapeutic potential

Although Yopo’s traditional purpose is primarily spiritual and communal, modern research points to psychiatric therapeutic possibilities. DMT, one of its compounds, has become a focus for depression and anxiety treatment; for example, Imperial College London began clinical trials with DMT for depression in 2021. The rapid yet deep introspective state evoked by Yopo can help reveal inner patterns otherwise hard to access. Combined with physical cleansing (rhinitis, vomiting) and the ritual frame, Yopo may help release emotional blocks, intense grief, or repressed trauma — in many cultures the profound experience gained in ritual context is viewed as healing.

That said, it is important to note that Yopo is a strongly stimulating and intense remedy, not a plaything. Therapeutic work requires the frameworks established by traditional practice (mentor, ceremony, integration support). Research likewise emphasizes that, as with other psychedelics, proper preparation and aftercare are essential for realizing benefits.

Integration

Integration checklist

  • Journal the main insights
  • Gentle movement and time in nature
  • Adequate sleep and hydration
  • Share within a trusted circle or group
  • Seek a therapist/integration mentor if needed

Post‑experience integration is essential. As after any strong psychedelic, it is important to process the insights and feelings. Keep a journal, express the visions through art or conversation, and when possible seek the help of an experienced therapist or integration group. Return gently to everyday life: sufficient sleep, hydration, nourishing meals, and walks in nature help reset body and soul. Meditation, yoga, or other spiritual practices maintain clear attention and the calm gleaned from the experience. Do not let the experience sink into silence: discuss it with trusted friends or within community to translate insights into daily life.

Diet and preparation

Preparation (1–3 days): light, plant‑based diet (vegetables, fruit, whole grains), plenty of water and herbal tea. Avoid alcohol, nicotine and stimulants. Heavy, fatty, dairy‑rich and highly spiced foods can irritate mucosa and increase nausea.

Nasal and oral care: on the day before ceremony, use saline nasal rinse (neti); on the day, gentle nasal clearing. Avoid sprays that dry the mucosa. Clearing the channels helps the powder absorb evenly.

Medications and combinations: do not use psychoactive substances or medicines that affect circulation or mood. Do not combine with MAO inhibitors or other strong agents. Yopo is intense enough on its own.

Mental‑physical attunement: set intention, light movement, silence, prayer/meditation. Sleep well the night before.

Aftercare (1–3 days): abundant fluids, gentle diet, nasal rinses, rest. Journaling, time in nature, and calm conversation support integration.

Contraindications and risks

  • Avoid in severe psychiatric disorders (e.g., psychosis, bipolar mania)
  • May be dangerous in cardiovascular disease (increases pulse and blood pressure)
  • Drug interactions: especially prohibited with MAO inhibitors
  • Not recommended during pregnancy/breastfeeding
  • In chronic conditions (epilepsy, autoimmune disease, diabetes) risk is increased
  • Always in a safe environment with an experienced guide

Legal status

In plant form Yopo is generally not specifically prohibited by international conventions, but its active alkaloids (DMT, bufotenine, 5‑MeO‑DMT) are controlled or banned in many countries. Legal status varies by jurisdiction:

Venezuela: Indigenous yopo use is explicitly protected in law; the constitution and statutes safeguard ancient ceremonies.

Spain: The tree and its seeds are not themselves banned, but extraction (concentration) of the active compounds may fall under the Criminal Code.

Europe in general: In most EU member states possessing the plant is permitted, but its psychoactive compounds are on controlled‑substance lists. Therefore making and inhaling yopo is de facto illegal in many places (as long as it contains DMT; e.g., in Hungary relevant regulations prohibit it).

United States: The plant itself is not prohibited federally, except in Louisiana where cultivation for human consumption has been banned since 2005. However, due to federal scheduling of DMT and bufotenine, any preparation and use of yopo is technically illegal.

Hungary: There is no specific regulation on possessing the Yopo tree, but because its DMT and bufotenine content qualifies those alkaloids as controlled substances under the Criminal Code, preparing and using the snuff may be punishable.

Always follow current law. Note: within Indigenous rites it may be legal with a ceremony leader, but civilian/foreign use is strictly prohibited in many countries. Cultivation likewise needs attention — some countries prohibit growing it if intended for human consumption.

Sustainability & ethics

Anadenanthera peregrina trees are naturally widespread across tropical and subtropical South America; the species is not currently listed as threatened. Even so, mindful harvesting and attention to local ecology are essential. The main threats around Yopo use include:

Environmental pressures: The Orinoco region and other ancient Yopo habitats (e.g., parts of Venezuela and Colombia in the Amazon) face high levels of mining, deforestation and agricultural expansion today. These activities threaten both the Yopo trees and Indigenous livelihoods. Soil removal by mining reduces seed set and undermines the communities’ freedom from extractive incomes.

Respect for tradition: Follow sacred guidelines for all. Act lawfully and respectfully toward Indigenous knowledge, rites and rights. Do not trade or consume Yopo in ways that violate local ceremonies. Gatherers and users should cooperate with Indigenous communities — fair‑trade agreements and respectful dialogue are necessary.

Replanting and cultivation: Instead of wild‑collection, cultivation is increasingly recommended where possible (e.g., in ethnobotanical gardens). This reduces pressure on wild stands. If collection occurs, replant trees.

Eco‑conscious practice: Avoid fertilizers and pesticides near the tree. Protect habitats: avoid trampling, keep sacred sites clean. Collect ceremonial waste (tubes, remains) separately to avoid polluting the area.

In the spirit of ethics, Yopo use should center cultural respect and habitat preservation. Large‑scale, profit‑driven harvesting (especially to serve foreign markets) should be avoided, as it can harm local communities. As a Piaroa community leader, Yuvenális, put it: “This remedy in the soil fades quickly under the pressure of globalization; it will become less interesting to young people unless we honor the traditions.”

Legal disclaimer

Use of Yopo (Anadenanthera peregrina) is not itself listed in international drug conventions; however, its active alkaloids (bufotenine, DMT, 5‑MeO‑DMT) are regulated or prohibited in many countries.

Possession, distribution, import and use of seeds are subject to local law, which varies significantly by country and even region. This page assumes no responsibility for visitors’ legal compliance.

The information published here is for educational and cultural purposes and does not constitute medical or legal advice. Products are suggested solely for ornamental, ritual or research purposes; we accept no responsibility for misuse.

Always check applicable local law before use or acquisition and seek professional legal guidance if necessary.

Common names

Common names: Yopo, Cohona, Vilca, Huilca, Huilco, Hakudufha, Kahhobba, Kahobba, Niopo, Parica, Yopa, Yupa, Angico, Cebil.

Description

Anadenanthera peregrina (Yopo) is an impressive, perennial tree native to the Caribbean and South America. Its seeds have been used by numerous Indigenous cultures in sacred rites and healing ceremonies. According to tradition, the Inca also used tobacco for divination and for communication with the spirit world. Because many Amazonian cultures have disappeared or transformed, it remains partly a mystery precisely how yopo use differed among various peoples.